SEJA BEM VINDO(A)! JESUS TE AMA.
quinta-feira, 18 de março de 2010
terça-feira, 9 de março de 2010
Um passeio pelo fogo
No livro do profeta Daniel, encontramos uma impressionante demonstração de fé, coragem, e obediência a Deus. Três hebreus, escravos em Babilônia, sob o reinado de Nabucodonosor, foram colocados em uma duríssima prova. Deveriam prostrar diante de uma estátua de ouro, como sinal de obediência e reverência ao rei, ou então, eles seriam atirados em uma fornalha em chamas. Todos os homens de cargo importante deveriam fazer o mesmo. Os olhares, entretanto, focavam mais, e maldosamente na direção dos hebreus. “Ser, ou não ser fiel? Eis a questão.”
Eles não precisavam fazer muita coisa, era só colocar o rosto no chão, no momento que fosse dado um sinal musicado. Adorar rapidinho aquela estátua, e pronto. Tudo resolvido. Nada de fornalha, e o emprego mantido. Afinal, estavam longe de casa e bem empregados. Porque se 'queimarem', contrariando o vaidoso chefe? Mas que nada, estavam longe de sua terra, mas não longe de seu Deus! O soberbo rei pediu demais, e foi surpreendido diante de seus bajuladores. Quando a música foi tocada, eles permaneceram de pé. De imediato a equipe real de fofoqueiros entrou em ação, e registrou a ocorrência. O rei não gostou nem um pouco.
Furioso mandou chamar Sadraque, Mesaque e Abede-Nego. Assim eles eram apelidados.
- É verdade o que me disseram? Vocês não prestam cultos aos meus deuses, nem adoram a imagem que mandei erguer? Vou mandar tocar a música de novo, e será melhor obedecerem desta vez, senão a fornalha vai 'esquentar' para o lado de vocês.
Gastou saliva a toa. Eles não se intimidaram, e declararam: Ó Nabucodonosor, não precisamos defender-nos diante de ti. Se formos atirados na fornalha em chamas, o Deus a quem prestamos cultos pode livrar-nos, e Ele nos livrará das tuas mãos, ó rei...Não prestaremos culto aos teus deuses nem adoraremos a imagem de ouro que mandaste erguer (Dn 3:1-18).
Descontrolado, o rei mandou esquentar a fornalha sete vezes além do comum. Amarrados, os hebreus foram atirados no fogo. Como dizem: o rei estava espumando de raiva. Porém, neste momento, aparece visível na fornalha, o Deus da fidelidade. O Deus que entra na crise dos fiéis, para livrá-los. Não foram três os homens que atiramos no fogo? Sim, ó rei! “Olhem estou vendo quatro homens, desamarrados e ilesos, andando no fogo, e o quarto se parece com um filho dos deuses.” (Dn 3:24,25). Se não fora o Senhor, que esteve ao nosso lado, ora diga Israel. (Sl 124:1).
E hoje, quando as provas nos vêm, será que Deus não se importa mais conosco? Onde está Deus, quando estamos em crises? Onde está Deus, quando somos ameaçados? Onde está Deus, quando a fornalha esquenta? Creia, Ele está onde sempre esteve. Na fé que obedece e não teme.
Amado, não se curve ante o mau. Resista-o na cara. Deus passeia na fornalha de sua crise. Sete vezes mais o fogo do ímpio, é infinitamente menos, do que o fogo de Deus em sua vida. Ó, vinde, adoremos e prostremo-nos; ajoelhemos diante do Senhor que nos criou (Sl 95:6).
***
Fonte: Autor Pastor Ismael Narcizo divulgado no http://blogdopcamaral.blogspot.com
segunda-feira, 1 de março de 2010
Discriminação
LEIS QUE TRAMITAM EM BRASÍLIA CONTRÁRIAS À IGREJA PRINCIPALMENTE EVANGÉLICAS. NOSSOS DEPUTADOS NA CAMARA FEDERAL ESTÃO LUTANDO CONTRA.
'Mas olhai por vós mesmos, porque vos entregarão aos concílios e às sinagogas; e sereis açoitados, e sereis apresentados perante presidentes e reis, por amor de mim, para lhes servir de testemunho.
E sereis odiados por todos por amor do meu nome; mas quem perseverar até ao fim, esse será salvo.'
- Marcos 13:9 e 13
A Bíblia diz que no fim dos tempos os filhos de Deus serão perseguidos e odiados. Veja aqui abaixo algumas leis brasileiras, que, SE APROVADAS, impedirão a nossa ação à favor do Evangelho no Brasil:
· Será proibido fazer cultos ou evangelismo na rua (Reforma Constitucional)
· Cultos somente com portas fechadas (Reforma Constitucional)
· As igrejas serão obrigadas a pagarem impostos sobre dízimos, ofertas e contribuições.
· Programas evangélicos na televisão apenas uma hora por dia.
· Pastor só poderá fazer programa de televisão, se tiver faculdade de 'jornalismo'.
· Será considerado crime pregar sobre espiritismo, feitiçaria e idolatria, e também veicular mensagem no rádio, televisão, jornais e internet, sobre essas práticas contrárias a Palavra de Deus.
· Pastores que pregarem sobre dízimos e ofertas, dependendo do número de reclamações, serão presos.
· Pastores que forem presos por pregar sobre práticas condenadas pela Bíblia Sagrada (homossexualismo, idolatria e espiritismo), não terão direito a se defender por meio de ação judicial.
· Igrejas que não realizarem casamento de homem com homem e mulher com mulher, estarão fazendo 'discriminação', poderão ser multadas e os pastores processados.
· Querem que o dia do 'Orgulho Gay' seja oficializado em todas as cidades brasileiras.
Reforma Constitucional – Mudanças no texto da Constituição que garantem a liberdade de culto. Se aprovadas, fica proibido culto fora das igrejas (evangelismo de rua), cultos religiosos só com portas fechadas.
Projeto nº 4.720/03 – Altera a legislação do 'imposto de renda' das pessoas jurídicas.
Projeto nº 3.331/04 – Altera o artigo 12 da Lei nº 9.250/95, que trata da legislação do imposto de renda das 'pessoas físicas'
Se convertidos em Lei, os dois projetos obrigariam as igrejas a recolherem impostos sobre dízimos, ofertas e contribuições.
Projeto nº 299/99 – Altera o código brasileiro de telecomunicações (Lei 4.117/62).
Se aprovado, reduziria programas evangélicos no rádio e televisão a apenas uma hora.
Projeto nº6.398/05 – Regulamenta a profissão de Jornalista
Contém artigos que estabelecem que só poderá fazer programas de rádio e televisão, pessoas com formação em JORNALISMO, Significa que pastores sem a formação em jornalismo não poderão fazer programas através desses meios.
Projeto nº 1.154/03 – Proíbe veiculação de programas em que o teor seja considerado preconceito religioso.
Se aprovado, será considerado crime pregar sobre idolatria, feitiçaria e rituais satânicos. Será proibido que mensagens sobre essas práticas sejam veiculadas no rádio, televisão, jornais e internet. A verdade sobre esse atos contrários a Palavra de Deus, não poderá mais ser mostrada.
Projeto nº 952/03 – Estabelece que é crime atos religiosos que possam ser considerados abusivos a boa-fé das pessoas.
Convertido em Lei, pelo número de reclamações, pastores serão considerados 'criminosos' por pregarem sobre dízimos e ofertas.
Projeto nº 4.270/04[/b] – Determina que comentários feitos contra ações praticadas por grupos religiosos possam ser passíveis de ação civil.
Se convertido em Lei, as Igrejas Evangélicas ficariam proibidas de pregar sobre práticas condenadas pela Bíblia Sagrada, como espiritismo, feitiçaria, idolatria e outras. Se o fizerem, não terão direito a se defender por meio de ação judicial.
Projeto de nº 216/04[/b] – Torna inelegível a função religiosa com a governamental.
Significa que todo pastor ou líder religioso lançado a candidaturas para qualquer cargo político, não poderá de forma alguma exercer trabalhos na igreja.
Existem outros projetos em andamento que ferem princípios bíblicos, entre eles:
Casamento de homens com homens e mulheres com mulheres.
Estabelecer um dia oficial do 'Orgulho Gay' em todas as cidades brasileiras, entre outros.
Divulguem isto para seus irmãos em Cristo!!! Passe para pastores das igrejas que vocês conhecem, para que todos estejam cientes, para não colocarmos ímpios no poder, e perder nosso direitos como pregadores da verdadeira Palavra de Deus!
DIAS DE ELIAS
Ele vem brilhando como o sol, voando sobre as
Nuvens, a trombeta eu posso ouvir, e um grande
Coral cantando uma canção dizendo que já vem
A salvação
Estes são os dias de Elias pregando a palavra de
Deus, e estes são os dias de Moisés, justiça
Reinando outra vez, e estes são os dias de hoje, o
Mundo vive em escravidão, mas nós somos
Os pregadores anunciando a volta do Rei
Estes são os dias de Ezequiel, os ossos voltaram
A viver, e estes são os dias de Davi erguendo
Um templo de louvor, e estes são os dias da
Ceifa, os campos já brancos estão, e nós somos
trabalhadores realizando a colheita final
Não há Deus como Jeová
sexta-feira, 26 de fevereiro de 2010
1- Quem fez o mundo? Gn 1.1-25No começo Deus criou os céus e a terra. A terra era um vazio, sem nenhum ser vivente, e estava coberta por um mar profundo. A escuridão cobria o mar, e o Espírito de Deus se movia por cima da água. Então Deus disse: —Que haja luz! E a luz começou a existir. Deus viu que a luz era boa e a separou da escuridão. Deus pôs na luz o nome de “dia” e na escuridão pôs o nome de “noite”. A noite passou, e veio a manhã. Esse foi o primeiro dia. Então Deus disse: —Que haja no meio da água uma divisão para separá-la em duas partes! E assim aconteceu. Deus fez uma divisão que separou a água em duas partes: uma parte ficou do lado de baixo da divisão, e a outra parte ficou do lado de cima. Nessa divisão Deus pôs o nome de “céu”. A noite passou, e veio a manhã. Esse foi o segundo dia. Aí Deus disse: —Que a água que está debaixo do céu se ajunte num só lugar a fim de que apareça a terra seca! E assim aconteceu. Deus pôs na parte seca o nome de “terra” e nas águas que se haviam ajuntado ele pôs o nome de “mares”. E Deus viu que o que havia feito era bom. Em seguida ele disse: —Que a terra produza todo tipo de vegetais, isto é, plantas que dêem sementes e árvores que dêem frutas! E assim aconteceu. A terra produziu todo tipo de vegetais: plantas que dão sementes e árvores que dão frutas. E Deus viu que o que havia feito era bom. A noite passou, e veio a manhã. Esse foi o terceiro dia. Então Deus disse: —Que haja luzes no céu para separarem o dia da noite e para marcarem os dias, os anos e as estações! Essas luzes brilharão no céu para iluminar a terra. E assim aconteceu. Deus fez as duas grandes luzes: a maior para governar o dia e a menor para governar a noite. E fez também as estrelas. Deus pôs essas luzes no céu para iluminarem a terra, para governarem o dia e a noite e para separarem a luz da escuridão. E Deus viu que o que havia feito era bom. A noite passou, e veio a manhã. Esse foi o quarto dia. Depois Deus disse: —Que as águas fiquem cheias de todo tipo de seres vivos, e que na terra haja aves que voem no ar! Assim Deus criou os grandes monstros do mar, e todas as espécies de seres vivos que em grande quantidade se movem nas águas, e criou também todas as espécies de aves. E Deus viu que o que havia feito era bom. Ele abençoou os seres vivos do mar e disse: —Aumentem muito em número e encham as águas dos mares! E que as aves se multipliquem na terra! A noite passou, e veio a manhã. Esse foi o quinto dia. Então Deus disse: —Que a terra produza todo tipo de animais: domésticos, selvagens e os que se arrastam pelo chão, cada um de acordo com a sua espécie! E assim aconteceu. Deus fez os animais, cada um de acordo com a sua espécie: os animais domésticos, os selvagens e os que se arrastam pelo chão. E Deus viu que o que havia feito era bom.
sábado, 20 de fevereiro de 2010
Lição 08 - Exortação à Santificação
SUBSÍDIO ESCRITO PELA EQUIPE DE EDUCAÇÃO DA CPAD
Leitura Bíblica em Classe
2 Coríntios 6.14-18; 7.1,8-10
Introdução
I. Paulo apela à reconciliação e comunhão (6.11-13)
II. Paulo exorta os coríntios a uma vida santificada (6.14-7.1)
III. Paulo regozija-se com as notícias da igreja de corinto (7.2-16)
Conclusão
Palavra-chave: santificação
I. Paulo apela à reconciliação e comunhão (6.11-13)
• “Paulo fez anteriormente um apelo aos coríntios para que respondessem à graça de Deus (2 Co 6.1). Agora ele faz uma comovente súplica para que eles respondam ao amor e afeto por eles. Sua boca continuava falando com eles, querendo que ouvissem. Seu coração estava ‘dilatado’ e permanecia assim (como indica o original grego). A palavra ‘coração’ era usada para expressar tanto pensamento quanto sentimento. Seu amor era o de um bom subpastor que leva o amor de Cristo ao rebanho.
Alguns coríntios podem ter sentido que Paulo não os amava. A verdade era que alguns estavam retendo o amor que sentiam por Paulo e seus companheiros. Como pai espiritual que os levara ao Senhor e a um novo nascimento pelo Espírito, ele apela que merece ‘uma recompensa [troca justa]’ dos seus ‘filhos’. Ele quer que eles dilatem os corações como ele o fez. E como qualquer bom pastor, ele quer sentir o afeto deles” (HORTON, Stanley M. I & II Coríntios: Os Problemas da Igreja e Suas Soluções. Rio de Janeiro, CPAD, pp. 216,217).
II. Paulo exorta os coríntios a uma vida santificada (6.14-7.1)
• Professor, pergunte aos alunos: “O que significa santificação?” Ouça com atenção as resposta. Depois escreva no quadro-de-giz a palavra santificar. Explique que “a palavra santificar, nas Escrituras, significa basicamente ‘separar ou colocar de lado’.A palavra santificado tem a mesma significância de santo. Portanto, a santificação progressiva (tornar-se mais santo) e o crescimento espiritual são essencialmente o mesmo processo”.
Através da fé em Cristo, uma pessoa é nascida na família de Deus e se torna seu filho espiritual. Deus planejou que seus filhos espirituais cresçam em direção à maturidade espiritual e isto exige que eles pratiquem princípios bíblicos de crescimento espiritual e recebam o alimento espiritual de outros cristãos. O crescimento espiritual do cristão é chamado de ‘santificação progressiva’. Somos dramaticamente transformados por nosso nascimento espiritual (2 Co 5.17), mas Deus continua a nos transformar através da santificação (HOLLOMAN, Henry. O Poder da Santificação. 1.ed. Rio de Janeiro, CPAD, p. 1,2).
Os três tipos de santificação
Santificação Posicional | Santificação Progressiva | Santificação Perfectiva |
Evento passado nascimento espiritual | Processo presente crescimento espiritual | Evento futuro |
Salvação da pena do pecado | Salvação do poder do pecado | Salvação da presença do pecado |
“Eu fui salvo” (Ef 2.8,9) | “Eu estou sendo salvo” | “Eu serei salvo” (1 Ts 5.9) |
Consagração do corpo | Deterioração do corpo (2 Co 4.16) | Redenção do corpo (Rm 8.23) |
Início da redenção da alma | Continuação da redenção da alma | Conclusão da redenção da alma |
Justificação e regeneração | Santificação | Glorificação |
Extraído de O Poder da Santificação, CPAD, pp. 6,7.
III. Paulo regozija-se com as notícias da igreja de corinto (7.2-16)
• “O relatório trazido por Tito era animador. Mais que isso, Paulo alegrou-se ao ver a felicidade de Tito. Os crentes coríntios deram as boas-vindas a Tito, recebendo-o com temor e tremor. Pela maneira como reagiram e obedeceram os coríntios recrearam o espírito de Tito. Paulo tinha lhe assegurado que eles reagiriam assim. O que Paulo disse na carta dolorosa era verdade. Mas as coisas boas que disse sobre eles e a resposta obediente que esperava também comprovaram as verdadeiras. Isto levou Tito a lembrar-se deles com profundo afeto. Se eles não tivessem dado as boas-vindas a Tito, Paulo teria ficado desconcertado, envergonhado de se gloriar em algo que ele esperava que acontecesse. Mas ele não esperava ficar envergonhado, pois sabia que eles criam na Palavra de Deus. Ele sabia que estavam cheios com o Espírito Santo. Eles estavam em Cristo e Cristo estava neles. Visto que se provaram pela obediência e pela coragem em corrigir os erros tratados na carta dolorosa, ele se regozijava de poder depositar confiança absoluta neles” (HORTON, Stanley M. I & II Coríntios: Os Problemas da Igreja e Suas Soluções. Rio de Janeiro, CPAD, pp. 216,217).
Extraído de:
HORTON, Stanley M. I & II Coríntios. 1 ed. Rio de Janeiro, CPAD, 2003, p. 203.
HOLLOMAN, Henry. O Poder da Santificação. 1.ed. Rio de Janeiro, CPAD.
Bíblia de Estudo Aplicação Pessoal. Rio de Janeiro, CPAD.
Comentário Bíblico Beacon. 1.ed. Rio de Janeiro, CPAD.
UAADEG, o Senhor lutará por nós!
ÊXODO 14.10-20
Quando os israelitas viram o rei e o seu exército marchando contra eles, ficaram apavorados e gritaram pedindo a ajuda de Deus, o SENHOR. E disseram a Moisés: - Será que não havia sepulturas no Egito? Por que você nos trouxe para morrermos aqui no deserto? Veja só o que você fez, nos tirando do Egito! O que foi que lhe dissemos no Egito? Pedimos que nos deixasse em paz, trabalhando como escravos para os egípcios. Pois é melhor ser escravo dos egípcios do que morrer aqui no deserto! Porém Moisés respondeu: - Não tenham medo. Fiquem firmes e vocês verão que o SENHOR vai salvá-los hoje. Nunca mais vocês vão ver esses egípcios. Vocês não terão de fazer nada: o SENHOR lutará por vocês. O SENHOR disse a Moisés: - Por que você está me pedindo ajuda? Diga ao povo que marche. Levante o bastão e o estenda sobre o mar. A água se dividirá, e os israelitas poderão passar em terra seca, pelo meio do mar. Eu farei com que os egípcios fiquem ainda mais teimosos, e eles entrarão no mar atrás dos israelitas. E eu ficarei famoso quando derrotar o rei do Egito, todo o seu exército, os seus carros de guerra e os seus cavaleiros. Quando eu derrotar os egípcios, eles saberão que eu sou Deus, o SENHOR. Então o Anjo de Deus, que ia na frente dos israelitas, mudou de lugar e passou para trás. Também a coluna de nuvem saiu da frente deles e foi para trás, ficando entre os egípcios e os israelitas. A nuvem era escura para os egípcios, porém iluminava o povo de Israel. Assim, durante a noite inteira, o exército egípcio não conseguiu chegar perto dos israelitas.
quinta-feira, 18 de fevereiro de 2010
sábado, 13 de fevereiro de 2010
sexta-feira, 12 de fevereiro de 2010
Efésios: A Epístola das Regiões Celestes
A epístola de Paulo aos Efésios destaca-se pelo conteúdo teológico e a relação do vocabulário com a teologia das epístolas da prisão. Todavia, o fato de as palavras “em Éfeso” [ἐν Ἐφέσῳ] não aparecer nos manuscritos mais importantes (METZGER: 2006, p.528), mas ser uma inserção posterior, sugere o caráter universal dessa grandiosa epístola. Neste breve comentário, não discutiremos todos os termos teológicos, especialmente os do capítulo 1, no entanto, faremos uma incursão noutros sememas que surpreendem pelo valor e aspecto litúrgico e teológico e, principalmente, pela quantidade de vezes que o vocábulo se repete.
Graça
Paulo usa o termo doze vezes na epístola. A base para o entendimento do uso significativo do termo “charis” [χάρις], ou graça, pode ser encontrado no discurso de Paulo aos anciãos da igreja de Éfeso em Atos 17-38. Ele chama a sua mensagem de “o evangelho da graça de Deus” (v.24). O termo designa “o favor imerecido de Deus”. A saudação comum aos gregos era “charein” (At 15.23; 23.26; Tg 1.1), que designava “alegria”, mas Paulo usa o correlato “charis” para referir-se ao plano salvífico projetado por Deus e levado a cabo por Cristo, como também o desejo de que seus leitores sejam abençoados e tenham paz advinda desta graça. Cada texto, de acordo com seu contexto, sugere um uso distinto e ao mesmo tempo participativo do significado comum do termo graça. Os textos a seguir deveriam ser estudados carinhosamente pelo estudante perspicaz das Escrituras, para melhor compreensão do termo em sua diversidade contextual:
“a vós graça e paz” 1.2;
“para louvor e glória da sua graça” 1.6;
“segundo as riquezas de sua graça” 1.7;
“com Cristo, (pela graça sois salvos)” 2.5;
“abundantes riquezas da sua graça” 2.7;
“pela graça sois salvos” 2.8;
“dispensação da graça de Deus” 3.2;
“pelo dom da graça de Deus” 3.7;
“foi dada esta graça” 3.8;
“Mas a graça foi dada a cada um de nós” 4.7;
“para que dê graça aos que a ouvem” 4.29;
“a graça seja com todos os que amam” 6.24.
Andar
Paulo usa o termo oito vezes na epístola. O sentido do termo é tanto ético quanto doutrinal. Paulo refere-se ao uso figurado, que expressa a natureza geral da vida espiritual. O uso metafórico já foi usado por Paulo em outras epístolas: Romanos 4.12; 6.4, Gálatas 5.16,25; 6.16, enfim, é um termo comum nas epístolas paulinas. Assim o indivíduo “anda em Espírito”, “em amor” ou como “filho da luz”. Os termos sempre aludem ao comportamento ou modus vivendi. Vejamos o uso do termo pelo apóstolo:
“quais Deus preparou para que andássemos nelas” 2.10;
“que noutro tempo andastes, segundo o curso deste mundo” 2.2;
“antes, andávamos nos desejos da nossa carne” 2.3;
“que andeis como é digno da vocação” 4.1;
“andai em amor..” 5.2;
“vede prudentemente como andais” 5.15;
“sois luz no Senhor; andai como filhos da luz” 5.8;
“para que não andeis mais como andam os outros gentios” 4.17.
Mistério
Paulo emprega o termo seis vezes na epístola. Para compreensão adequada deste termo, é necessário uma comparação formal com a epístola aos Colossenses, que também emprega o vocábulo várias vezes (1.26,27; 2.2; 4.3). A palavra também pode ser encontrada em Romanos (duas vezes), 1 Coríntios (seis vezes), 1 Timóteo (duas vezes) e 2 Timóteo (duas vezes). O uso do termo grego mystērion (μυστήριον) nestas epístolas, possui particular afinidade com o contexto já encontrado em Efésios e Colossenses. Especificamente em Colossenses, mistério é especificado pelo genitivo “mistério de Deus” (2.2) e “mistério de Cristo” (4.3). Nos outros dois casos (1.26,27), o contexto define o mistério em relação a Deus e a Cristo: “Deus quis fazer conhecer quais são as riquezas da glória deste mistério entre os gentios, que é Cristo em vós, esperança da glória”. Em 2.2, este mistério é o próprio Cristo: “para conhecimento do mistério de Deus – Cristo”.
Esse conjunto de características encontra-se também nos textos de Efésios. Em três casos o mystērion é determinado por um genitivo que o põe em relação com a iniciativa gratuita e eficaz de Deus, a sua “vontade” (1.9), com Cristo (3.4) ou com o evangelho (6.19). Em dois casos o termo é usado de forma absoluta, “o mistério” (3.3,9), mas o contexto permite referi-lo, sem dúvida, a Deus ou a Cristo. Exclui-se dessa perspectiva o caso de 5.32, onde designa uma interpretação “profética” de um texto bíblico, precisamente de Gênesis 2.24, relido à luz da ligação salvífica entre Cristo e a Igreja. Vejamos os textos relativos ao termo na epístola:
“descobrindo-nos o mistério da sua vontade” 1.9;
“ este mistério manifestado pela revelação” 3.3;
“compreensão do mistério de Cristo” 3.4;
“dispensação do mistério que... esteve oculto em Deus” 3.9;
“ Grande é este mistério” 5.32;
“fazer notório o mistério do evangelho” 6.19.
Não somos escusados de frisar que Paulo nos dá a chave sobre o seu entendimento do “mistério”: “Como me foi este mistério manifestado pela revelação, como acima, em pouco, vos escrevi” (3.3). Mistério, para Paulo, não é nada oculto ou enigmático, mas antes algo “revelado” no tempo da graça. Ele chama os seguintes temas dos decretos divinos como um mistério revelado:
a) - As bênçãos espirituais em Cristo nas regiões celestes (1.3);
b) - A eleição em Cristo (1.4);
c) - A predestinação (1.5);
d) - A adoção (1.5);
e) - A redenção pelo sangue (1.7);
f) - Congregar em Cristo todas as coisas (1.10);
g) - O selo do Espírito (1.13);
h) - O poder de Deus no crente (1.19);
i) - Cristo acima de todo principado (1.21);
j) - Cristo, o cabeça da Igreja (1.22);
k) - A Igreja, corpo de Cristo (1.23).
Uma análise minuciosa revelaria muitos outros temas dos quais Paulo considera ser um mistério que foi revelado. Contudo, cremos que estes servem como exemplos.
Corpo
Paulo usa o termo nove vezes. As figuras de 1.22,23, “cabeça e corpo” e a menção de “plenitude” evocam um ambiente cultural e religioso que está na fronteira entre a matriz bíblica judaica e a estóico-helenista, que depois desemboca nas especulações gnósticas (plenitude). Rinaldo Fabris, afirma que:
- “em conexão com o ambiente bíblico, a imagem da “cabeça” sugere a noção de domínio e soberania; o ambiente helenista estóico leva-nos a ver aí o tema do influxo vital e unificador. Também a imagem do corpo – já presente nas grandes cartas de Paulo (cf.Rm 12.4-5; 1Co 10.17; 12.12-27) – adquire uma nova acepção em referência à Igreja, entendida em sentido universal como a totalidade dos fiéis em Cristo. Além disso, em nosso texto a associação das duas imagens (cabeça-corpo) sublinha não só o senhorio de Cristo sobre a Igreja, mas também a dependência desta em relação a Ele e vice-versa”.
Não obstante a ênfase do corpo de 2.16, não recai especificamente sobre o significado do corpo em 1.23, mas a noção de existir um organismo vivo ao qual membros tão diversos pertencem (4.4; 1 Co 10.17; 12.13; Cl 3.15). O texto de 3.6 comunga com o significado de 2.16, com uma sutil distinção. A expressão “são membros do mesmo corpo”, tem no texto grego o uso de apenas um termo, isto é, “sussoma”, desconhecido na literatura que antecedeu o apóstolo e provavelmente tenha sido um vocábulo criado pelo próprio para expressar a verdade de que os gentios são incorporados com os judeus no Corpo único de Cristo. Uma análise de cada texto revelaria muitas minudências sobre o mesmo, mas a exigüidade do espaço nesta obra comprime a exposição de cada um deles. Cabe ao leitor atento, no entanto, auferir cuidadoso estudo sobre cada um destes textos:
“Que é o seu corpo, a plenitude” 1.23.
“ambos com Deus em um corpo” 2.16.
“e de um mesmo corpo, e participantes da promessa” 3.6.
“um só corpo e um só Espírito” 4.4.
“edificação do corpo de Cristo” 4.12.
“do qual todo corpo, bem ajustado e ligado” 4.16.
“faz o aumento do corpo, para sua edificação” 4.16.
“sendo ele próprio o salvador do corpo” 5.23.
“porque somos membros do seu corpo” 5.30.
Espírito Santo
Paulo faz doze referências ao Espírito Santo na epístola. Na revelação manifestada a Paulo, o Espírito Santo foi concedido à igreja como um “penhor”, “garantia” ou “selo” da redenção. Naqueles dias o selo era um símbolo de autoridade ou posse sobre alguma coisa. Quando uma mercadoria chegava ao porto, só a retirava quem possuísse o sinete cujo símbolo ou iniciais estava representado na própria mercadoria. Assim, somente aquele que fosse o proprietário legal retirava a mercadoria do cais. O selo também designava a inviolabilidade ou integridade de qualquer mercadoria. Esta imagem empregada por Paulo assegura que o Espírito Santo é o selo, ou seja, a garantia de que pertencemos a Cristo, além de atestar a nossa segurança e inviolabilidade. Quando nosso adversário se aproxima de nós e vê o selo do Espírito, logo volta, pois não pode tocar nos eleitos de Cristo (cf. 2 Co 1.21,22). O Espírito Santo, na vida do crente é o selo, a garantia de que o crente pertence a Deus, como uma propriedade pertence ao seu dono. Por isso Ele é o penhor . Este vocábulo os gregos herdaram dos mercadores fenícios; era um pagamento parcial que firmava o contrato e garantia o restante do pagamento. Assim, a experiência do crente com o Espírito Santo é a antecipação e uma garantia daquilo que será seu quando entrar na plena herança legada por Deus. Você pode glorificar a Deus por isso? O Espírito também é o veículo que, estando presente no organismo vivo, que é a igreja, conduz o crente numa relação correta a Deus através de Cristo (2.18). O leitor consciencioso deve conferir cada uma das referências a seguir:
“selados com o Espírito Santo” 1.13.
“temos acesso ao Pai em um mesmo Espírito” 2.18.
“para morada de Deus no Espírito” 2.22.
“tem sido revelado pelo Espírito aos seus santos” 3.5.
“com poder pelo seu Espírito no homem interior” 3.16.
“a unidade do Espírito pelo vínculo da paz” 4.3.
“ há um só corpo e um só Espírito” 4.4.
“E não entristeçais o Espírito Santo de Deus” 4.30.
“porque o fruto do Espírito está em toda bondade” 5.9.
“mas enchei-vos do Espírito” 5.18.
“tomai... a espada do Espírito” 6.17.
“toda...e súplica no Espírito” 6.18.
Celestiais
Paulo usa cinco vezes o termo “regiões celestiais”. Esse é um tema novo na própria epístola e na abordagem paulina sobre as realidades espirituais. O termo grego traduzido por “lugares ou regiões celestiais” é “hepouranios” e, de acordo com o contexto, pode significar desde a habitação de Deus (1.3,20), o local onde espiritualmente o crente está com Cristo (2.6), ou até mesmo a região habitada por diversos seres espirituais (3.10), variando ao local de habitação de seres espirituais da maldade (6.12). As ocorrências do termo na epístola são as seguintes:
“lugares celestiais em Cristo” 1.3.
“pondo-o à sua direita nos lugares celestiais” 1.20.
“e nos fez assentar nos lugares celestiais, em Cristo Jesus” 2.6.
“conhecida dos principados e potestades nos lugares celestiais” 3.10.
“contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais” 6.12.
segunda-feira, 8 de fevereiro de 2010
sábado, 6 de fevereiro de 2010
Mensagem
FORÇAS E SUBIRÃO COM ASAS COMO ÁGUIA; CORRERÃO
E Ñ SE CANSARÃO;CAMINHARÃO E Ñ SE FATIGARÃO."
(Is.40:31)
Esperar no SENHOR é confiar nossa vida plenamente às
suas mãos. Significa depender dEle como nossa fonte
de ajuda e de graça em tempo de necessidade.
Como é bom termos um DEUS tão maravilhoso que
nos ama de uma maneira tão especial q nunca nos
deixa só. Nele realmente podemos esperar e confiar
pois ELE é fiel.
♥JESUS TE AMA!♥
Obrigada por sua amizade"
òtimo final de semana!
fica na paz do Senhor.
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